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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶 掛軸」の落札相場・落札価格豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。【定期購読者限定】少年ジャンプ複製ミニ色紙+ドット絵アクスタセット　アオのハコ。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。1129 足立宗誠（泰道） 「松樹千年翠」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。茶掛 大徳寺派 大慈院【戸田実山】一行書『掬水月在手』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。端渓硯 龍紋彫リ 石眼 硯木底板付 古硯台 文房四宝 和本唐本端州 古硯 中国。いずれも近くで観察すると分る程度です。希少 元高野山真言宗管長・金剛峰寺座主 大僧正・金山穆韶猊下真筆『遍照 色紙』。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。時代物　書道額作品2面セット売り。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。茶掛 大徳寺 宝林寺【福本積應】一行書 『掬水月在手』紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。\r\r共箱。アンティークドール ドレス ボネ セット。紙本。茶道具　硯箱五段　桑製　紙箱付き　書道。塗軸。掛け軸　文徴明　江南春図　中国。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。【まりちゃん】　◆大硯2面◆端硯特大12吋◆饕餮廻文澄泥硯10吋◆唐木箱入。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。【古】016 拓本　千字文　◯湖翁書　書法。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。【端渓 桃花鳥文天成硯】◆紫黒中に鸜鵒眼・青花・天青の美石◆八吋位◆唐木箱。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。端渓方硯。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛け軸 矢野一甫作「歩々是道場」共箱 禅語 年中掛け。室号は寒松軒。【古】001 当麻曼荼羅図　綴織　平成本　複製　仏画　彩絵。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。★茶掛！『彩鳳舞丹霄』一行書！正眼寺『谷 耕月/老師』筆！紙本/共箱/紙箱付！★。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。【直筆】統一教会創始者 文鮮明の手紙。世寿81。Ｕ６４４　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松風傳古今』　肉筆　『真作』　茶掛。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席