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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,南禅寺派管長 柴山全慶筆 自筆色紙掛軸「福海千尋」,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。【肉筆】薮内流　十三代　青々斎竹仲紹智　茶掛　掛軸　水車　清流。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。出雲様m11180とM997S 古い硯◆ 硯　玉　順治　年。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。茶掛 表千家【堀内宗完(兼中斎)】一行書『無事是貴人』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。\r本紙、表装ともに良好です。掛軸 聖母子 林美木子 有職彩色絵師。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。色紙　複製色紙　ピロ水　高垣楓　C92。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。筆 10 【kurokunn】H。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。978 横井明堂「日々是好日」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨清宗 大徳寺 禅語。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。岡田茂吉　直筆　額入り書　「大光明」。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。【高級羊毛大筆「淨羊毫　天遊　 特号」】◆老光鋒／細光鋒◆翠祥堂製◆条幅漢字。\r\r紙本。掛軸　前大徳　足立泰道筆　一行書　「無事」　共箱　C　6754A。塗軸(溜塗)。美品 掛け軸 芸華作「一期一会」共箱 禅語 年中掛け。極箱。【古】066 古文書　書法　肉筆　掛軸。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。硯ꕤ小花の彫刻ꕤ石留ꕤ月石ꕤ①。室号は寒松軒。赤間硯　筆置き付き　大森玉池軒製　大森久三郎匠　共石蓋付き。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【定期購読者限定】少年ジャンプ複製ミニ色紙+ドット絵アクスタセット　アオのハコ。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。1129 足立宗誠（泰道） 「松樹千年翠」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。世寿81。茶掛 大徳寺派 大慈院【戸田実山】一行書『掬水月在手』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。端渓硯 龍紋彫リ 石眼 硯木底板付 古硯台 文房四宝 和本唐本端州 古硯 中国。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。希少 元高野山真言宗管長・金剛峰寺座主 大僧正・金山穆韶猊下真筆『遍照 色紙』。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。時代物　書道額作品2面セット売り。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。茶掛 大徳寺 宝林寺【福本積應】一行書 『掬水月在手』紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。アンティークドール ドレス ボネ セット。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。茶道具　硯箱五段　桑製　紙箱付き　書道。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席