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Amazon.co.jp: 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリおめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛軸　前大徳　足立泰道筆　一行書　「無事」　共箱　C　6754A。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。美品 掛け軸 芸華作「一期一会」共箱 禅語 年中掛け。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【古】066 古文書　書法　肉筆　掛軸。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。硯ꕤ小花の彫刻ꕤ石留ꕤ月石ꕤ①。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。赤間硯　筆置き付き　大森玉池軒製　大森久三郎匠　共石蓋付き。共箱もきれいです。【定期購読者限定】少年ジャンプ複製ミニ色紙+ドット絵アクスタセット　アオのハコ。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。1129 足立宗誠（泰道） 「松樹千年翠」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。紙本。茶掛 大徳寺派 大慈院【戸田実山】一行書『掬水月在手』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。端渓硯 龍紋彫リ 石眼 硯木底板付 古硯台 文房四宝 和本唐本端州 古硯 中国。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。希少 元高野山真言宗管長・金剛峰寺座主 大僧正・金山穆韶猊下真筆『遍照 色紙』。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。時代物　書道額作品2面セット売り。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。茶掛 大徳寺 宝林寺【福本積應】一行書 『掬水月在手』紙本 桐共箱 紙外箱 掛軸。奈良県の出身。アンティークドール ドレス ボネ セット。号は「無隠」。茶道具　硯箱五段　桑製　紙箱付き　書道。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。掛け軸　文徴明　江南春図　中国。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【まりちゃん】　◆大硯2面◆端硯特大12吋◆饕餮廻文澄泥硯10吋◆唐木箱入。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【古】016 拓本　千字文　◯湖翁書　書法。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。【端渓 桃花鳥文天成硯】◆紫黒中に鸜鵒眼・青花・天青の美石◆八吋位◆唐木箱。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。端渓方硯。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛け軸 矢野一甫作「歩々是道場」共箱 禅語 年中掛け。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。【古】001 当麻曼荼羅図　綴織　平成本　複製　仏画　彩絵。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。★茶掛！『彩鳳舞丹霄』一行書！正眼寺『谷 耕月/老師』筆！紙本/共箱/紙箱付！★。当時の男性長寿日本一でもあった。【直筆】統一教会創始者 文鮮明の手紙。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。Ｕ６４４　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松風傳古今』　肉筆　『真作』　茶掛。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒